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先天一炁 |
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作者：李延明 |
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古書有云：「天地本無物也，物物生生，始開於炁，水乃有母，山水沙木，皆在人先，人生于水者」。所謂「物物生生，始開於炁」，是指萬物的生長都開始於真炁，然後由先天真炁轉化為後天元氣，元氣轉化生水，故說「水乃有母」。「山水沙木，皆在人先，人生于水者」，是說有生命之前，就有山水沙木的形成，然後人是由水生形而來的。 舉例來說，女性體內定期產生卵子，卵細胞初期只是一個由炁形成的炁水化合物，卵細胞的生長標示著一個生命單向的開始轉化，與精子結合而懷孕，裂變成長為胎兒，以致生產，種種生育的轉化，都是從炁而來，而炁是來自母體之外的孕化能力，藉由母體表現出生命的轉化。 老子說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，這個「道生一」的一，就是「先天一炁_。天地間沒有任何生命之前，是開始於炁的，由這「先天一炁」轉化為後天的元氣，元氣轉化生水，由水生形。因此在萬物生長之前，先有氣機的變化，就像在天氣轉化之前，有風濕病的人，便能感受到氣機在體內的作用，通常比氣象局的天氣預報還準，這就是氣機對人體的影響。 醫學上證實，人體有百分之七十左右的重量是由水組成，此即「人生于水者」。如同植物的萌芽生長，必定含有水分，有了水分，根部才能不斷地戌長。不論人或植物的生長，除了水之外，也必須靠氣機轉化，若離開了炁，人就無法修補能量，若不瞭解、認知此炁，就像我們不知道人從哪兒來，也不知道能量從哪兒轉化而來，當然就無法修煉。因為沒有這個先天的炁，無論後天如何去治療或調理，任何人都無法延長壽命。 這「先天一炁」是要以正確的採煉方法，才能得之、聚之。一般的針炙、吃藥，只是調和後天之氣，也就是中醫所謂的「調平陰陽」，只是平和後天在人體內的氣血，而不是採炁、聚炁。先天真炁與後天元氣絕不相同，現在很多人不了解兩者的分別，有很多名詞及文字上的亂用、誤導，才會導致認知上的偏差。 既要採炁、聚炁，就先要知道人體的原動能是什麼？存於何處？方能掘井開採。開採出的真炁，需要經過人體的加工，才能轉化為元氣補充人體所需，正如開採出的原油，經提煉處理後變成汽油，才能用於汽車上一樣。因此練功時，要知道炁氣的轉化過程，才能正確地開發出人的潛在能力。 生命潛在的原動能「炁」早存於古文化的記載中，因古人對天、地、人的瞭解，才傳述下來。因對生命的珍愛，古人的壽命遠比今人長且健，黃帝內經有言「過百歲能勞其身」，雖然現代醫學如此發達，甚可因此而延長人的生命，但「過百能勞」，又有幾何？現代文明的發達，反而淹沒了許多古文化的珍藏，在這些珍藏中，對天、地、人的認知和關懷，無所不在，而這些智識對如何開發人類的潛能，更有詳實的闡述，炁氣的轉化便在其中。
炁氣轉化 人體內的氣機，就是真炁、元氣、五行氣等各種氣在體內的運行和轉化，如下面的炁氣轉化圖所示，練功中是形體和靈體兩個生命體在相互轉化。人的形體和靈體都有氣海，形體是氣海，靈體是炁海，所謂「炁海」俗稱「丹田」，形體和靈體的兩個氣海就是氣機的轉化之處。 人體分上焦、中焦和下焦三個部分。橫隔膜以上是上焦，橫隔膜以下，臍以上，包括肝、膽、脾、胃為中焦，臍以下為下焦。人體的精華和廢物都由下焦儲藏和排放，也通過下焦而轉化，人的消耗漏泄之所都在下焦。人在年輕時，小腹是平坦的，一旦步入中、老年，小腹開始突出，這是內臟氣機不足而造成的下垂，都是從下焦開始。為防止這種衰老現象，就必須維持氣機的充足，要維持氣機的充足，就必須能做到採炁儲能，炁氣轉化。 人有「識神」和「元神」，分別存在於形體和靈體中，炁氣轉化需要識神和元神的溝通，人類智商的高低，也是由此二者決定。孔子說：「生而知之，學而知之」，講的就是元神和識神。元神所有的是我們每個人天生的智慧，是「生而知之」；識神的知識是由我們後天所積累而來的，是「學而知之」。每個人智慧的高低和領悟力的強弱，跟元神有關。而後天受教育學的知識就跟識神有關。例如四歲小孩會彈鋼琴，我們說是神童，這就是與元神有關，又如有的人讀書，唸了了好幾遍也不會，有的人卻一目十行，過目不忘，這也是每個人元神智慧不同的關係。 我們在練功當中，元神和識神中間有一個「橋」，像一條電線，在識神關閉的時候，元神的靈感就出現。像很多女人有第六感，也就是所謂的靈感，這不是來自於想像，而是用感覺得到的。現代人所說的靈感與後天知識的積累完全不同，像科學家的發明，就是由靈感而起，才有新的創造發明。例如牛頓，那麼多人中，為什麼偏偏只有他能發現「地心引力」和「萬有引力」。又如有特異功能的人，諸如此類真可說是「人上有人，天外有天」。如果關閉靈體，只靠形體的話，那麼知識的傳播和記憶能力就只是單一性的了。當我們接觸到什麼，就有什麼知識積累，不可能多一點點，所以能力不會多。很多人後天的知識不多，可是有另一部分的知識來源，這就是孔子所說的「生而知之」，宗教稱之為「靈感」。
練功時首重「入靜」 人的生命孕育和成長經歷了兩套生長規律。在母體內經由先天炁的轉化，造成細胞的裂變，而有頭、脊椎、五臟六腑和四肢百骸的生長形成，這時靈體大於形體，屬於陽包陰的狀態，是先天的生長規律，有再生和修補的能力。等臍帶剪斷，有了思維、欲望後，原有的身軀器官只能增大，不能再造，此為陰包陽的狀態，在此狀態下，人就開始不斷地消耗而失去再生的能力。我們練功，就是要從後天返先天，回到陽包陰，也就是靈包形的狀態，才能有再生和修補的能力。 陰包陽就是說你的身體包了你的靈體，你的靈體完全是處於被動的狀態，不能採炁，也不能聚炁。為使靈、形互化，練功時首重「入靜」，也就是大腦不想事情，關閉思維，，而後開啟識神通往元神的「橋」，才能啟動我們另一個生命系統的靈體，以靈為主，以形為輔，回到陽包陰、靈包形的狀況，也就是不欲、不慮、不思、不動的先天狀態。做到「心不動，氣自固；意不動，神自靈；身不動，精自固」；「不耗我神，不散我精，不耗我氣」，才能進行氣機轉化。 我們一定要在靈包形的這種情況下，才能採炁、聚炁。透過形體練功用力，「以功施功」、「以炁行功」，把氣海對炁海，使體力、炁力互相轉化，也就是陰陽轉化、氣機轉化，把所採的先天的真炁轉化成後天的元氣，元氣的增加，才能修補供給人體內所需的五臟六腑之氣，這樣才能達到再造的功能，否則神散、氣散、精疲力盡，無法再造。 練功達到靈形互化時，就不會感覺到累，尤其進入氣動現象時反而覺得身體舒適，聚炁時體力就用得少，就像「倒吃甘蔗，漸入佳境」。氣動只是體會氣機的感覺，好比開車，剛發動而已，初學到了一定程度，過了開動的第一關，就好像衝過一條線，上了一個台階。也有人練功練得滿頭大汗，可是並不一定有氣動，是否氣動並不重要，最重要的是學會如何運用氣機的變化，以功施功，以炁行功，促使兩個狀態的一運一化，這就是運化功的精要所在。
真炁與元氣的差別 從炁氣的轉化我們可以瞭解，真炁不同於元氣，一為先天炁，一為後天氣，一存於靈體，一存於形體，真炁與元氣結合了五臟六腑的互化，而丹田和氣海的炁氣互化，要靠練功時的收腹提肛來輔助。 真炁與五臟有關，元氣與五腑有關，真炁轉化為五行炁，運行於五臟之間。元氣轉化為五行氣，運行於五腑之間。元氣要靠飲食來補充，而食物必需要靠五腑來分解、吸收、排泄及解毒，才能轉化為水穀精華補充元氣。就跟汽車燃燒汽油，車子才有動力一樣，而燃燒汽油的機械部分容易損耗，這就是為什麼人隨著年齡的增長，五腑開始損耗出毛病。真炁則要靠採炁儲能來補充先天之炁，真炁足，五臟的功能才運行順暢。五臟與五腑兩者是互動的，五腑要靠五臟的原動力來推動和運化，才能起耗能運化的作用。 真炁與元氣充沛，才能使金、木、水、火、土，五行炁和氣在臟腑間運行順暢。五行相生相剋，有其互化性，所謂金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。臟腑與五行對應，大腸與肺(金)對應，肺功能不好，大腸的蠕動就不好；胃與脾(土)相關，胃是靠脾的推動來消化；腎(水)與膀胱對應；肝(木)與膽相照；心(火)與小腸相應，心臟功能欠佳，會影響小暘的吸收。這就是真炁，元氣與五行氣之間的關係。
其他人體內之氣 徐了真炁、元氣、五行氣之外，人體內還存有五穀氣。人吃五穀雜糧會產生氣，在人體的五腑內運行，此即「五穀氣」。所謂「無衣不暖，無穀不活」，人體需要靠五穀來維生，就會產生五穀氣。 一般人很少有不病的，人體生病，就是體內的五臟六腑或四肢百骸，開始腐蝕病變。這種情形，就如同把肉放入塑膠袋中，予以封口，再放在太陽光下觀察，很快的，肉開始腐壞而產生氣，這就是「病氣」。病氣在人體內一般來說是看不到、不動的，會阻塞氣的運行，所以病人會覺得頭昏腦脹，或腸裡、胃裡有脹痛感，那是因為病氣阻塞所致。 此外還有「脹氣」，脹氣是飲食消化不良所產生的氣，當存氣多，排氣少時，脹氣也就愈形厲害。剛動過手術的人，如果當天不排氣，就不能吃固體食物，醫生也不准出院。 最後則是濁氣，所謂「清者上升，濁者下降」，濁氣應往下行，由下焦釋放，也就是排氣。脹氣會藉打嗝從上而出，當脹氣不出，頂到胃時，甚至會想嘔吐。有時練功，也會有想嘔吐的現象，此是胃不好的關係，當嘔吐感消失了，胃氣也就理順了。
氣的定向作用 知道了各種氣在人體的作用和影響後，還必須暸解氣的定向作用，其變化完全操之於人的情緒。當人滿懷喜悅時，氣血向外釋放，全身發熱而滿面紅光。當人生氣時，氣血內收而面色蒼白。此一收一放的作用完全受情緒所支配，可見情緒對氣血運行的影響，是多麼巨大。所以在我們練功修身的同時，還要注意日常的養性，唯有修身養性雙管齊下，才能掌握生命的方向，從後天運返先天，採炁儲能，恢復修補和再生的能力。 |
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